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準提法修行專用香略談

普光居士整理


   

妙雲香供

    一縷在佛前由燭光中透出的裊裊香煙,猶如將供奉者滿腔虔誠之心,隨著氤氳的香上生佛國淨土,似乎在呼喚佛菩薩降臨道場賜祥瑞。香贊云:爐香乍爇,法界蒙熏,諸佛海會悉遙問,隨處結祥雲,誠意方殷,諸佛現全身。

點香供佛不止能清淨壇城周圍穢氣,所謂:『芳香開竅,辟穢化濁,化瘀解毒,除惡殺蟲,通絡疏竅。』亦能引發行者的道心,暢通氣脈。
佛教重視情境教學,由八供(飲水、浴水、花、香、燈、塗油、食、樂)的事相營造出修行道心的氛圍,也藉此表示心中對佛菩薩的誠心。
所謂供佛妙香功德無量,在普賢行願品中也提到:『最勝衣服最勝香,末香燒香與燈燭,一一皆如妙高聚,我悉供養諸如來。』
供香也是廣修功德的一門波羅密。

佛滅度後,佛、法、僧三寶同受尊重。佛教徒造佛像,供養飲食、香花、伎樂及諸種莊嚴飾物,猶如佛陀在世。其後漸形成供養儀軌。自古至今,花、香、燈等是最通常的供物。《十地經論》卷三有:
(1)
利養供養,指衣服等。
(2)
恭敬供養,指香、花等。
(3)
行供養,指修行信行,戒行等供養。


為什麼把燒香作為佛事中首列的項目呢?
  一、《阿毗達摩品類足》論曰:『香云何?謂諸所有香,若好香,若惡香,若平等香,鼻所嗅。如是諸香二識所識,謂鼻識及意識,此中一類識先識,鼻識受已,意識隨識』。
  二、《入阿毗達摩論》云:『香有三種,一好香,二惡香,三平等香。謂能長養諸根大種名好香;若能損害諸根大種名惡香;若俱相違名平等香。如是三種皆是鼻識,及所引意識所了別境』。
  三、《五事毗婆沙論》云:『諸悅意者說名好香;不悅意者說名惡香;順捨受處名平等者,鼻所嗅者,謂鼻根境』。
  《阿毗達磨順正理論》云:『香謂所嗅,此有四種,好香、惡香、等不等香,有差別故。等不等香,增益損減,依身別故』。
  香,梵語音譯為乾陀。乃鼻根所嗅之物,鼻識的分別對象。
  六根之一的鼻根,完成對香的判斷:
  能令心生歡喜,心曠神怡;能培養諸根大種的,是謂好香。
  能使人心生不悅、厭惡,能壞諸根大種的,是謂惡香。
  沒有增益損減之分,非好非惡,是謂平等香,反之為不平等香。

供香的修行

沉香、沉香木或正檀香製成的香在供佛中都是上品。能傳遞良好的信息給諸佛菩薩,能夠增長修行者之身體諸種大根,香在火中點燃,是由熱中升出的清涼,瀰漫於內心,使人維繫正念,化煩惱為菩提。佛法修行重要在於上供下施,以無上妙香供養諸佛菩薩、金剛、護法和歷代祖師具無量之功德。《法華傳記》卷十《十種供養記九》中,鳩摩羅什曾說,若要供養《法華經》,須依經說,略備十種供具,一花、二香、三瓔珞、四抹香、五涂香、六燒香、,七幡蓋、八衣服、九伎樂、十合掌也。其中香就佔四種,可見香在諸供養中之重要,而上好妙香之供養尤為重要。在諸供養中,涂香又代表戒波羅蜜,燒香代表精進波羅蜜。

  唐密之中,《蘇悉地羯羅經》卷上《分別燒香品》載,修佛部法應燃燒沉水香,金剛部應燃燒白檀香,蓮華部應燃燒鬱金香。其經卷下《備物品》中載成就諸真言須備辦五種香,即沉水香、白檀香、紫檀香、娑羅香、天木香。而在唐密六祖不空三藏《佛頂尊勝陀羅尼唸誦儀軌》中載,修息災法應焚沉水香,增益法應焚白檀香。降伏法應焚安息香,敬愛法應焚蘇合香。而修孔雀經法時應燒五香,即沉香、白膠香、紫香、安息香、熏陸香。而唐密作壇法時,須用五香,即沉香、白檀香、丁香、鬱金香、龍腦香代表一切香與五寶、五穀共置於瓷瓶中,或瓷盒、金銀器中,以天地真言加持一百零八遍埋於壇中心。在唐密護摩法中,以散香、丸香投入火中,燒以供養,一方面表精進之義;另一方面散香表微細之煩惱,表痴,丸香表嗔,花表貪,燃供於火中,表示以智慧之火燒盡貪嗔痴諸煩惱。沉香在諸多香中大都列在第一位。

真言宗分金剛界與胎藏界。金剛界表果門,也表智門,分五部。胎藏界表因門,也表理門,分有佛、蓮華、金剛三部。各部用香有所不同。


  中央佛部──毗盧遮那佛──法界體性智──沉香
  東方金剛部──阿闍佛──大圓鏡智──丁香
  南方寶部──寶生佛──平等性智──龍腦香
  西方蓮花部──阿彌陀佛──妙觀察智──白檀香
  北方羯摩部──不空成就佛──成所作智──薰陸香
  塗香或燒香時,所用香之種類因修法的類別 (息災、增益、降伏、敬愛)而有所不同。
  塗香時所用的香有香水、香油、香藥等。


 燒香時舉止行為都要歸於偈語為總攝,所以,在佛前上香時要唱之偈文。據《禮佛儀式》:「禮敬讚德,先須至於香臺,端身息慮,思念聖德,目睹尊容,雙膝著地,手擎香爐,而舉偈言:戒香、定香、解脫香、光明雲臺遍法界,供養十方無量佛,聞香普薰證寂滅」。

 

 

燒香時用的香有:

丸香(圓形之香,在密教修護摩法時,將之投入爐中供養,以此象征總集煩惱,並用智火燒盡貪、瞋、痴等煩惱);
散香(粉末狀之香,密教將微細煩惱、精進、愚癡等比喻為散香);
抹香(於道場,寺廟撒粉末之香)。抹香之外,亦有用香水撒布道場或灌浴佛像者。在密教中,以牛糞、淨水、香水混合成香泥,可供修法時塗壇之用。

妙香是修行中不可缺之物,佛經中就有以「香光莊嚴」來比喻念佛三昧的作用,以母子相憶及香氣染於人身比喻唸佛相應,如唸佛者熏染佛陀之功德,盈滿身心。諸菩薩發願成就的淨土中,眾妙香風隨想吹拂,欲界諸天常以柔軟香風觸身。佛經中八功德水因發清香又稱香水海。而在諸佛淨土中又有以香著稱的香積世界。可見香之重要。
佛教認為,燒香是攝心的表法,而內心的清淨、虔誠則是真供養,比形式上的敬香更重要,所以稱為心香。真正遵循佛陀教誨,精進修行,可謂點燃內在之心香,以精誠之心來供養。

香嚴作佛事

  《楞嚴經》中談到諸根圓通法門,其中香嚴童子就是因聞沉水香而發明無漏,證得羅漢果位。「香嚴童子,即從座起,頂禮佛足,而白佛言,我聞如來教我諦觀諸有為相,我時辭佛,宴晦清齋,見諸比丘燒沉水香,香氣寂然來入鼻中。我觀此氣,非本非空,非湮非火,去無所著,來無所從,由是意消,發明無漏。如來印我得香嚴號。塵氣倏滅,妙香莊嚴。我從香嚴,得阿羅漢。佛問圓通,如我所證,香嚴為上。」

也有以香作佛事的佛國淨土,維摩詰經云:『時維摩詰即入三昧。以神通力示諸大眾。上方界分過四十二琲e沙佛土。有國名眾香。佛號香積。今現在。其國香氣比於十方諸佛世界人天之香最為第一。彼土無有聲聞辟支佛名。唯有清淨大菩薩眾。佛為說法。其界一切皆以香作樓閣。經行香地苑園皆香。其食香氣周流十方無量世界。時彼佛與諸菩薩方共坐食。有諸天子皆號香嚴。悉發阿耨多羅三藐三菩提心。供養彼佛及諸菩薩。此諸大眾莫不目見。』
  

准提法的供香:安息香

在准提法的修行過程中,雖有鏡壇法如此方便的壇城,也不忘以香品供養諸佛這個行門,主要是幫助壇城的清淨,及莊嚴壇城道場,和以心香召請諸佛菩薩降臨。燒安息香(經文中所謂的「安悉香」就是「安息香」的異譯)在准提獨部法中是很重要的助行,有以下幾種情形會運用得到:

1、 鏡壇開光:
『若求成就先依壇法,不同諸部廣修供養、掘地香泥之所建。但以一新鏡未曾用者,於佛像前巳月十五日夜,隨力莊嚴諸供養具,燒安悉香及淨水。

2、課誦時:
『欲持誦此咒法成就者,於白月十五日夜,清淨澡浴,著新淨衣,面向東方,結加正坐,置鏡坐前,隨意花香淨水諸物。』

3、祈求祛病:
『若有短命多病眾生,白月十五日夜,燒安悉香,誦此真言一千八十遍,魔鬼病、失心、狂亂、野狐、惡魅皆於鏡中現於本形,教煞即煞令放即放,更不再來增壽無量。』

4、求長壽、仙藥法:
若復求長生及敕諸仙藥,於古塔前及深山中,或淨房內依鏡為壇,具滿七日或三七日,燒青蓮花和安悉香於初夜分,誦一百八遍,即當睡眠。或於夢中食仙藥,或受方法,或於鏡面有五色光,光中有藥,隨意取食之,即成仙道,諸餘功力百千億,不可窮盡。』

安息香介紹:

安悉香、或稱安息香,有些經典稱『拙具羅香』。拙具羅香(安息香):梵語guggula,音譯為求求羅、掘具羅、窶具羅、求羅、屈具羅。此香料最初系安息國商人傳入中國,故稱為安息香,為香料之一種。安息香原是一種樹脂,樹皮切口後會流出的樹脂,安息香與生俱來的黏稠特性,最適於用於乾燥皮膚的保養劑,用於泡澡或按摩對皮膚都有溫和的保濕作用。

安息香膠也叫安息香樹脂,有時也被簡稱為安息香。它是由安息香樹分泌出的紅棕色樹脂。安息香膠中並不含有安息香成分。它的主要成分是苯甲酸(亦被稱為安息香酸)、肉桂酸和樹脂。

在《酉陽雜俎.廣動植本篇》記載:『安息香樹出波國,波斯呼為闢邪樹,長三丈、皮色黃黑、葉有四角、經冬不凋,二月開花,黃色黃心微碧,不結實,刻其樹皮,其膠如飴,名安息香。六、七月堅凝,乃取燒之,通神明,辟眾惡。』
漢武帝曾遣使至安息國(今伊朗境內),引入香料。《漢書》稱:安息國去洛陽二萬五千里,北至康居。其香乃樹皮膠,燒之通神明,辟眾惡
  安息香在很多經典中有記載使用方法,具有多功能之香料,焚其香功用如下:
  (1)功能:安神、醒腦、鎮魄、除穢、闢邪惡辟蠱毒、除惡臭。
  (2)適合:供佛、清淨堂室、禪坐、治病、淨身、持齋戒者入淨室之作用、往生、助念者最為適之。
  (3)其他:宜行氣血,奇效良方小兒驚邪安息香一豆許焚之自除。

煙供之功德:

1、房間不安靜、不吉祥、薰之可驅除鬼厲,亦可直接沿牆壁灑少許香粉灑淨,口中同時持頌六字大明咒,並同時觀想觀世音菩薩放光加持,室內自然可得安靜祥和。
2
、著魔、內心不安、精神異常,聞香迅速除魔。
3
、精神萎靡、身軟無力、聞香可提神。
4
、身罹疾病、久治不癒之無明病,聞之可除病,亦可直接以少許香粉灑入浴缸中泡缸治療,可快速轉好。
5
、裝臟時用之。
6
、修法、灌頂等用此迎請,諸佛迅速降臨。
7
、可種福德、智慧資糧。

准提安息香最大的功能,潤肺以及暢通呼吸道,因此咳嗽,喉嚨痛,氣喘,氣管炎以及痰都有幫助,可預防皮膚病以及抗痙攣,對胸腔非常好,法國人及英國人經常在病房焚燒這種香料,幫助病人穩定呼吸。它對龜裂,乾燥皮膚非常有用,能使皮膚恢復彈性,除此凍瘡,皮膚潰瘍,發疹或傷口都有功效,非常適合治療支氣管炎、咳嗽和感冒,也有助于改善鬆馳老化的肌膚和痛風安撫情緒,清除緊張與壓力,紓解憂慮,沮喪以及悲傷都有效。治療甲狀腺引起的緊張,滋養腦部、身體虛弱時失眠、痛苦。經期焦慮、振作器官、協助認清危險及風險。

中醫認為其開竅清神行氣,活血,止痛。用于中風痰厥,氣鬱暴厥,中惡昏迷,心腹疼痛,?後血暈,小兒驚風,早在數千年前,安息香,就是熏香最主要的香料,在東方經典中可以找到安息香在數千年前就?人使用,李時珍的本草網目有記載;?書中也有一則故事是講出家和尚佛圖澄焚安息香以求水,佛經中也有對它的香味做過述,說它出于波斯國,又稱辟邪樹,取此物燒香,能通神明.文藝復興時期,義大利王公貴族收到最令人興奮的禮物,就是從東方來的安息香,它是熏香最好的香料之一

在《心要》中,安息香是安立准提鏡壇的專用香「若欲成就壇法。不同諸部廣修供養。掘地香泥之所建立。但以一新鏡未曾用者。于佛像前隨月十五日夜。面向東方置鏡坐前。隨力莊嚴諸供養具。燒安息香及淨水。然後結印在于心上。咒鏡一百八遍。以囊盛鏡常將隨身。每欲念誦但以鏡壇置于面前。結印誦咒。」

從另一個觀點來講,因為龍族最喜歡安息香,而佛母的護法我們知道是難陀跋難陀二龍王,所以佛圖澄焚安息香以求水不無道理,我們一開始念咒在兩周左右都有排痰的過程,如能燃上安息香那就可以輕鬆了。雖然是供佛菩薩其實受益的是我們。

准提法的專屬香:准提妙供香

在探討了諸多有關香品的修行,不得不提到當今唯一專屬准提法所用的香。

就在今年1221日,我去拜訪清明寺的持教上師,並且討論了有關準提法門的一些問題,及準提法門未來發展的願景。並且請持教上師幫我的准提佛像開光,在開光時我身體感受到一股熱流生起,明顯感受到加持力。

我問上師開光用的香是什麼,原來是我跟持教上師先前討論中,我有提到的目前在某佛教網站上架的「准提妙供香」,這個香原來是由持教上師親自調配,純天然的配方,內含二十多種嚴選珍貴中藥材及上等老山頭香調製,並禮請持教上師專修準提法加持而成,製作過程完全不添加任何化學香料及助燃劑。並且可以食用,可見其對人體之無害。最重要的是有持教上師專持准提咒力的加持,也許在燃香之際,同時也釋放了加持的咒力能量,清淨環境及人體的穢氣。

 

這個香製作的初衷就是要供給准提行者專用的香品,因為目前市面上的香品中,有所謂的度母香、普巴金剛除障香、財神香,但就是沒有專屬於准提法的香品,所以持教上師特別為了准提行者調配此香,並且要求製作的廠商頂華寶香,將價格降至推廣價格,讓於一般人都能請得起。並且在香盒中印製介紹准提法的文章與准提網站的網址,其最主要的目的,還是要藉此方便推廣準提法門。

之前頂華寶香的大悲心睿師姐,來函詢問我是否同意在「准提妙供香」的香盒中刊印准提網站的網址,我基於能讓更多人接觸到准提法的初衷同意刊登,但婉謝了他要送我的「准提妙供香」,我請他轉送法明寺供養三寶。

在此次拜訪持教上師臨走前,上師贈送我一盒准提妙供香(香粉),返家後隔天我以准提妙供香粉為底,點燃在穢跡佛教文物中心請的安息臥香,點香後,在准提鏡光與妙香氤氳的香光中增添「香光莊嚴」的氣氛,同時又播放持教上師持誦的准提咒及佛樂供養諸佛以妙樂,益發感覺能引發我的道心,藉由清淨周遭磁場的晦氣,我也感到自心生起善意、吉祥法喜之念、似乎是正向的能量。也觸發了編撰這篇文章的靈感。

知足常樂,人生若能在閒暇之餘點上一束馨香,聊表供佛寸心,這已算是很大的福報了,又何必汲汲營營不肯休。

以上也許是野人獻曝,但希望這份供香的法喜與諸位分享。願准提佛母能加持閱讀此文者同得法喜,證入香光莊嚴,往生眾香國。



 

 

 

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